黎族的丧葬习俗和丧礼是怎么样的

　　黎族丧葬习俗方面，各地区葬仪和葬式有异，特殊的葬制有以下几种：

　　“灵魂棺”

　　三亚市高峰地区哈方言，在办理丧事时，对没有举行“做佛”仪式(即没有举行葬仪)的前一个死者，后面的死者葬仪给予补“灵魂棺”。即在灵位放置两副棺材，左边棺材放置死者的尸体，右边棺材是前死者的灵魂棺。出殡的时候，按葬式办理。保亭县大本地区杞方言孩子多病痛，视为“凶魂”缠身，其父母亲在孩子生日那天，杀鸡请“道公”给孩子制作“灵魂棺”。即取山上的“莉嫩”草，制作小棺材，捉一只蟑螂放进棺内，全家号哭把“灵魂棺”埋葬。这种送生的葬仪，认为把凶魂埋葬，活人平安。

　　合墓

　　昌江七差乡红丰地区的黎族葬仪，有一家合坟习俗。即儿子死了，埋葬在父亲的坟座里，此为叠棺。这种叠棺丧俗，认为父子在阴间归宿于一家。

　　击乐葬式

　　保亭新政地区杞方言丧俗，大型丧葬要杀牛杀猪，摆设丧席，在家停尸7天。守灵的时候，通宵达旦敲锣打鼓。此葬式表示对死者的哀悼。陵水本号地区哈方言丧俗，把灵柩放在家里守灵12天，家属悲痛流涕，坐在门口外丧席的众男女对歌。停尸在家时做佛事时，晚上跳起打柴舞。以歌声和舞蹈悼念死者。

　　做七做佛的丧俗

　　保亭南林乡和三亚高峰地区哈方言，盛行“做七做佛”的丧俗。所谓“做七做佛”，即葬式要做七个七期，计八十四天。从丧日算起十二天为一个“七”，每个“七”要举行哀悼仪式。葬仪做佛，即“七”次“七”满期后，举行做佛仪式。做佛要一天一夜，场面隆重。亲戚朋友要向丧家抬猪送酒和送纸灯笼、白布等冥品。一家丧事做佛，四面八方众人都来参加，丧家摆酒席接待。屋内丧家哀悼悲伤，屋外男女青年对歌调情闹哄哄，呈现丧俗悲喜交集的场面。这种治丧方式，认为人死去阴间灵魂成佛，世间生人要欢乐。

　　非正常死亡的葬仪和葬式

　　黎族观念认为世间有吉魂和凶魂存在，对于非正常死亡者，视为“凶魂鬼”作祟所致。黎语称“勿的”。村里有非正常死亡者，不准在祖宗墓山埋葬；在外面死亡的就地埋葬，不准把尸体抬进村。合亩制地区，穿红衣丧服埋葬非正常死亡者。东方地区的哈方言埋葬非正常死亡的时候，把尸体俯着埋，并在坟顶上钉下木棍。此葬俗表示不让“凶鬼”出来闹人间。黎族民间对埋葬非正常死亡的墓地，视作畏惧进去的地方，害怕“勿的”鬼缠身。

　　黎族丧葬习俗

　　遗孀

　　合亩制地区，死者的妻子在给丈夫送葬当天，由娘家接回去。不享受夫家的财产，带走自己的行李和当年的口粮，以及不断奶的婴儿。这种不落夫家婚俗，认为遗孀居住在死去的夫家不吉利，死后不属夫家鬼，娘家的祖宗也不认，成为无家可归的阴间鬼婆。对于妻子去世的家庭，由夫家协助娘家共同办理死者的后事，葬在娘家的墓山。其他黎区，死去丈夫的年青者改嫁，年老的落夫家，扶持家庭管理，后事由子女办理。

　　遗物

　　民间埋葬死人后，要把死者日常使用的物品，如衣服、被褥、草笠、刀篓、弓箭和纺织工具等。按男女使用的物类处理，男性死者由家里男性老人把遗物送往村边大榕树下或坟墓旁边放置。如果死者是女性，由老妪去放置。在放置遗物的时候，要点死者的名，说他（她）的东西已经送齐，不得再回人间吵闹。

　　孝服

　　黎族民间在治丧期间，亲属要穿孝服。合亩制地区杞方言和白沙县润方言，在孝期衣服反穿。乐东、昌江、东方、三亚等地的哈方言和美孚方言穿黄色麻衣孝服。琼中、保亭、陵水等地杞、赛、哈等方言穿黑色孝服。在哀悼期间，不许换衣服，不许洗澡，不许外出参加红事和各种娱乐活动，否则视为对死者的不孝敬，来日不吉利。现在部分黎区办丧事，带黑纱。

　　哀悼期

　　合亩制地区丧俗，村里如果有人死，全村成年男女3天不吃米饭，每天就餐时要集中在丧家里喝孝酒，吃肉吃菜，餐前和餐后唱悼歌，表示对死者的悼念。如死去的是父母亲，子女则从丧日起，12天酒孝；死去兄弟的7天酒孝；死去子女的五天酒孝。治丧期间，死者亲属反穿孝服，不许敲锣打鼓，不许唱歌谣和吹奏乐器，不许劳动种植，不许外出探亲访友。哀悼期满的那一天早上，死者亲属下河洁身，换衣服，把埋葬用的锄头等工具放进河里洗，表示清水能洗掉邪气。然后，杀猪、宰鸡祭祖先，驱邪招福魂。在死者家摆酒席，宴请在治丧期间资助的亲戚和朋友，并商议死者子女的抚养和财产的承接等事宜。

　　其它地区的黎族，治丧期7天，孝期除了不禁忌吃米饭外，其它的丧规同合亩制地区一样。

　　注：以上内容根据民间传说整理，仅供娱乐参考，不做任何用途和决策，切勿迷信。

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