滴天髓免费批八字算命网（滴天髓原文）
2022-11-16 来源：网络 作者：玄学堂
滴天髓白话文哪个版本好？
《滴天髓》一书最初见于《明史》。当时虽然《滴天髓》闻名于世，但其行文大多是极其精炼的诗赋句子，义理隐晦，不易为常人领悟。
后据传刘基（刘伯温）作其评注，（《滴天髓评注》），于学术界发扬。故《滴天髓》一书，最早相传为宋人京图撰。也有人说是原著及评注实皆为明初刘基所作。不过更多的可能是刘基只对原文评注（或后人托刘基名所作）。
而后代随着清道光年间任铁樵的对其增补案例式的注解，使得本书始更进一步完善而发扬光大，乃至被尊称为四柱八字命理名著。
滴天髓作者？
《滴天髓》是古代中国命理学著作，相传为宋朝人京图撰，也有人说是明初刘基所作。清代道光年间，任铁樵毕生研究命学，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人之命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。
此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。被古人推崇为命理学中的圣经。
书名
《滴天髓》
别名
诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓
作者
京图
类别
命理学著作
出版时间
1848年（戊申年）
滴天髓原文？
上篇
通神论
天道
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本与此。
任氏曰：干位天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。
地道
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
人道
戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
知命
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
理气
理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
配合
配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。
天干
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
五阳从气不从势，五阴从势无情义。
甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。
乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤罗系甲，可春可秋。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈。水猖显节，虎马犬乡，甲来成灭。
丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，水润物生，火燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。
己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。
庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。
辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。
壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。
癸水至弱，达于天津，得龙而运，功化斯神，不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。
地支
阳支动且强，速达显灾祥。阴支静且专，否泰每经年。
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。
支神祇以冲为重，刑与穿兮动不动。
暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。
旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。
干支总论
阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信之有也，其法不可执一。
天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。
天全一气，不可使地德莫之载。
地全三物，不可使天道莫之容。
阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。
阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。
地生天者，天衰怕冲。
天合地者，地旺喜静。
甲申、戊寅，真为杀印相生；庚寅、癸丑，也作两神兴旺。
上下贵乎情协。
左右贵乎志同。
始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。
形象
两气合而成象，象不可破也。
五气聚而成形，形不可害也。
独象喜行化地，而化神要昌。
全象喜行财地，而财神要旺。
形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。
方局
方是方兮局是局，要得方，莫混局。
局混方兮有纯庇，行运喜南或喜北。
若然方局一齐来，须是干头无反复。
成方干添一元神，生地库地皆非福。
成局干透一官星，左边右边空碌碌。
八格
财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。
影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。
体用
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
精神
人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。
月令
月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。
生时
生时乃归缩之地，譬之墓地，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。
衰旺
能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。
中和
既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
源流
何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。
通关
关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。
官杀
官杀混杂来问我，有可有不可。
伤官
伤官见官最难辨，可见不可见。
清气
一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。
浊气
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。
真神
令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用若无为碌碌人。
假神
真假参差难辩论，不明不暗受困顿，提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
刚柔
柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。
顺逆
顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。
寒暖
天道有寒暖，生育万物，人道行之，不可过也。
燥湿
地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。
隐显
吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患。
众寡
强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众。
震兑
震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。
坎离
坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。
下篇
六亲论
1．夫妻：夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。
2．子女：子女根枝一世传，喜神看与杀相连。
3．父母：父母或降与或替，岁月所关果非细。
4．兄弟：兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。
5．何知章：何知其人富，财气通门户。
何知其人贵，官星有理会。
何知其人贫，财神反不真。
何知其人贱，官星还不见。
何知其人吉，喜神为辅弼。
何知其人凶，忌神辗转攻。
何知其人寿，性定元神厚。
何知其人夭，气浊神枯了。
6．女命章：论夫论子要安详，气静平和妇道章，三奇二德虚好语，咸池驿马半推详。
7．小儿：论财论杀论精神，四柱和平易养成；气势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。
8．才德：德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。
9．奋郁：局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。
10．恩怨：两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情却被人离间，怨起恩中死不灰。
11．闲神：一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自家。
出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。
12．从象：从得真者只论从，从神又有吉和凶。
13．化象：化得真者只论化，化神还有几般话。
14．假从：真从之象有几人，假从亦可发其身。
15．假化：假化之人亦多贵，孤儿异性能出类。
《滴天髓》在命理学中有着怎样的地位？
《滴天髓》一书，相传为宋人京图着，明初刘基注。《滴天髓》之名最初见于《明史》，其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。到清初顺治十五年，礼部尚书陈素庵编辑的《滴天髓辑要》问世，后康熙时期又有千顷堂木刻本《命理须知滴天髓》，可见在清初，就至少有两种以上的版本流行于世。然而能以严肃的治学精神，注解《滴天髓》的，清朝以来，功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。任铁樵穷毕生精力，研究注解，并针对当时命理学偏离五行生克制化正理，偏重格局和神煞的现象，以其深厚的命学理论功底，结合一生的命理实践，条分缕析，阐微发隐，培根敷叶，正本清源，并以大量的时人命例，广证博引，揭开其神秘的面纱，成为研究《滴天髓》最具有代表性的著作，世代相传，至今人们仍奉为命学经典，所以《滴天髓》就成为和《三命通会》、 《穷通宝鉴》、《子平真诠》齐名的命学“四书”之一，堪称中华命学的集大成之作。
自《滴天髓》面世以来，命学界就给予极高的评价，比如清初的陈素庵，虽然自视清高，目空一切，但站在学术的立场上，他仍对《滴天髓》给予很高的评价，他说：“其书穷干支之情、通阴阳之变，不拘格局，不用神煞，但从命理推求：愈入愈微，愈微愈显，诚此道之专精，术家之拔萃也。”在《命理约言》中，他又称赞说：“其笔朗而快，言理皆了然心手。”并认为该书所言，应成为命家法式。命理大师徐乐吾更是颇有心得地说过：“仆研习命理有年，生平最服膺者为《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》三书。”民国初年命理学家方重审认为：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完各精深，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。” “倘能合天才、学识、经验三者俱全，于斯道庶几入圣矣！”
我想问《三命通会》、《渊海子平》、《滴天髓评注》《千里命稿》、它和〈周易〉是个怎么样的关系？
《三命通会》和《渊海子平》讲的是“理”，评价很高，必学！ 《滴天髓》是命理的至高境界，现在来看评价最高，讲的是“理法”和“技巧”，是命理典籍里的集大成者。要达到高水平必学的。《千里命稿》和《穷宝通鉴》相对来说不够完善，里面有些不足和错误的地方。这些都是八字的典籍。而周易的分支有很多，包括八字、六爻、风水、六壬、面相、手相等等，其中八字、六爻、风水准确率最高。八字只是周易的一个分支。滴天髓哪个版本好？
这两本书都很好，都是经典。但是方向和着重点完全不同。
《滴天髓》，是好书，是经典。《滴天髓》重五行流通，最重大局大势。但是有一种可意会不可言传的感觉。此书有一种大道至简的感觉。很厉害。不过这本书我认为需要有相当的功底，才好理解。所以时不时的还能看见有些人说这本书是烂书，可能是因为功底不够，所以自然理解不了。其实这本书是深入浅出，对读者的要求并不是非常高。只是说处于不同的水平对这本书的理解会不同。可能水平低了理解不到位。但是只要认真读，我认为都可以有所领悟的。
《穷通宝鉴》这本书，是好书，是经典。《穷通宝鉴》重五行搭配，和滴天髓重五行流通，各自重点不一样。《穷通宝鉴》的重点是五行搭配。而且不止是五行，大部分情况都是细化到具体的天干地支。比如“要丙火”，大部分时候不是写“要火”，而是具体的写“要丙火”。别的时候，要丁火，也不是笼统的写火，而是写丁火。分得很细致，而且很有道理。另外，《穷通宝鉴》非常注重调候，调候这个说法和用法，应该就是穷通宝鉴最先提出而且大量运用的。这种天干地支的搭配优劣和调候取用，应该是此书首创。
相比来说，两本书都是经典。但是各有倾向，《滴天髓》重在大道至简，把握五行流通的真谛。《穷通宝鉴》重在五行干支具体搭配。至于调候，其实可以归类在五行干支搭配里，可以算是一个比较重要的分支。
这两本书对读者的要求都比较高。没有一定功底，那读起来是没有意义的，也是没有趣味的，味同嚼蜡。有了功底的人，读起来就不一样了，很有趣。如果非要分高下，我认为《穷通宝鉴》对读者的要求更高一些。滴天髓不管水平如何，只要认真读，总会有收获的。只是大小不同，层次不同，深入程度不一样。对于大道至简的把握不一样。虽然不到位可能用不好，但是还是会有所领悟。而《穷通宝鉴》在功底和经验要求上，可能要更高一些。不然可能是一头雾水，看似很多定式，但是不能理解，也没用的。
对于《穷通宝鉴》，可能要有更多一点的功底和更多一点的经验，才能理解其中的天干地支搭配而行的道理。
但是回头说，穷通宝鉴有很多定式，相对来说，定式容易掌握，滴天髓有很多变通，变通之处更难掌握。所以说，如果说要领悟到较高程度的话，滴天髓的要求可能又要反胜一筹。可能胜在对于天赋的要求了。当然，说到底，《穷通宝鉴》对天赋也有要求，因为这个门类本身就需要天赋。
总之，这两本书都是好书，都是经典，没法分高下，也不用分高下。各有特点，都很重要。都值得一读，而且要仔细的读。
滴天髓阐微中在描述“甲”为纯阳之木时，有一句话说“柱中寅午戌全，又透丙丁”，应该怎样理解？
滴天髓是看八字的神书，天干中甲乙主木，甲是阳木，乙是阴木，柱是年月日时四柱，柱由天干地支组成，寅午戌是十二地支中的三个，我的理解是人的八字中寅午戌都有，能是八字中的甲转为丙火和丁火，所以透出丙丁的性质。
梅花易数与滴天髓那个好学，那个比较好？
梅花易数又叫做梅花心易，要对易经六十四卦 每一个卦辞 爻辞熟悉了解为基础，成卦做到随心所欲（不拘泥于日时方位才可成卦）万事万物皆有灵性，成卦之时心中所感 结合外应，判断成败吉凶。看似简单 没有多年的沉淀，光学到起卦方法 以体用生克下结论，连皮毛都算不上。
滴天髓是本学八字的好书若能认真看三遍 理解透，简单的八字也能看个七七八八了。
结论，不要说哪个好学，哪本书好。要看你有没有这方面的悟性和灵性，能问出这样的问题证明你还没有入门，所以推荐你看《滴天髓》《子平真诠》，至少还能通过认真研读来增加基础。