农村阳宅上粱程序和口决顺口留。'？

上山砍梁、做梁、祭梁、上梁。萊垍頭條

砍梁时，带三柱香，二支蜡烛，三叠纸，祭时有口诀。做梁、祭梁，准备斧头、五尺、墨斗、香蜡纸烛、祭梁钱等，点燃香纸，然后祭梁（用锯：一棵树木长又长 ，鲁班弟子砍来为主家做中梁，一裁（锯）梁头，主家子儿子孙中公侯，二裁梁尾，主家子儿子孙高中举；用尺，一量梁头，子儿子孙中公侯，二量梁腰，子儿子孙穿金袍，三量梁尾，子儿子孙高中举。用刨、墨等。上梁：抬梁、举抛梁耙上梯（左边掌墨师说：脚踏云梯一步，右边掌墨师说：一品当朝贺主人，脚踏云梯二步，二龙抢宝贺主人，脚踏云梯三步，三园结义贺主人，脚踏云梯四步，四方纳财贺主人，脚踏云梯五步，五子登科贺主人，脚踏云梯六步，六合同春贺主人……到十步。左师：上了头川到二川，右师：主家儿子儿孙中高官，左师：上了三川到梁头，右师：主家儿子儿孙中公侯）。仍抛梁耙（上梁高风期），左师：一把耙耙抛向东，右师：主家儿子儿孙座朝中；一把粑粑抛向西，主家儿子儿孙穿朝衣；……；一把粑粑抛中堂，主家世代享安祥。萊垍頭條

葬山不葬顶是什么意思？

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为什么盗墓贼说“葬山不葬顶”？这话隐藏着什么玄机呢？

古人在选择埋葬之地时，讲究选一处风水宝地。何止墓地讲风水？古时候活人住的房子叫阳宅，建造时要讲究风水；死后住的坟墓叫阴宅，落葬时也要讲究风水。因此，风水又有阳宅和阴宅之分。

风水是我国历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。

名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”

所以说，人们期望通过对居住或者埋葬环境的选择，从而以达到趋吉避凶的愿望。

“葬山不葬顶”之说

按照风水学说法：风水，风乃天之气，水乃地之血，血聚则为财。

在“地有十不葬”中有一条讲到：孤独山头不能葬。这里原因是坟墓要讲究“藏风聚水”。葬山一般指的是在半山腰风水好之地，周围呈现环绕之势。顶易见凹，见凹即有亏损。

风水上有句话叫：“不怕头上骑，就怕脚下吸”。气皆是由山头往下走的，下势能吸上势之气。葬在孤独山顶上，收不住风气，容易“八风吹穴”，有容易出现对后代不利一说，这便是“葬山不葬顶”这一说法由来。

关于“葬山不葬顶”等，这些都是风水上的说法。至于后世人信不信风水玄学，那就是仁者见仁智者见智的事了。

历代墓葬的差别

注意“地有十不葬”中所说的“孤独山头不能葬”，是指孤独山头，即孤立而四周无环绕收抱的山顶。所以，并非所有山顶都不能葬。

从盘点历史上各个朝代的墓葬情况来看，后世人也可以看出：并不是都不葬山顶，也并不是都“埋坡不埋岭”。

1、春秋战国及西汉早期的墓葬一般多都葬于山的最高处，或接近山顶的位置。

2、西汉中后期的墓葬一般在山岭之上，不选择最高处。

3、东汉至魏晋南北朝时期的墓葬，大都选择在半山腰处。

4、隋朝、唐朝至宋朝的墓葬，一般埋在山腰或山坡下面。

5、特别在唐朝，大人物的墓葬也选择在山体之内，凿洞入山。（乾陵就是一个例子，这一类大墓也是最令盗墓者们头疼棘手。）

盗墓者一般都懂些风水学及古代历史，所以对各个朝代的葬俗也有所研究，因此也不乏出现了一些盗墓 高手。这些“行家高手”对有些墓葬的判断，也确实令人惊讶。

由于我国各个时期墓葬的位置各有不同，所以盗墓者们也总结出了一句顺口溜：“春秋战国埋山顶，秦汉大墓埋山岭；东汉南朝选山腰，隋唐宋尸坡下挺。”

历代墓葬的演变

为何会出现“由山顶，向山腰，山坡逐渐过度”这样的墓葬演变呢？

其实，主要原因是古代人们对于精深的风水学，也是一个由浅入深的逐步认知。

风水学从一开始的原始认知，随后认知一步步加深，原有的风水认知也会随着历史演进，逐渐被修正乃至颠覆，趋向更合理、更精准。风水学，从诞生至今，也是一个发展演进的过程。

“龙脉”说法

按照风水说法，放眼眺望，一道群山延绵起伏山脉，伸向远去，有隆起有低落，在风水堪舆学上即称之为龙脉。风水学认为，山之所以会隆起，乃气的作用，即这条龙脉的地气在运行，运行时气旺之处使得地面高耸起来。

最初风水学认为，最高的山顶是地气最旺之地，也是祥气最旺、最足的地方。一条龙脉渐渐走低，等到山脉彻底消失时，前面相遇河流，风水学称之“气遇水则止”。所以，春秋战国时墓地多选择最高的山顶。

后来，进一步发展的风水学又发现“气遇风则散”。山顶虽然祥气旺足，但山顶却风吹不止，将龙脉释放的祥气吹散，最高处并不是最佳之地。所以，后来的人们就逐渐一步步降低了墓葬位置，从最初的山顶到山腰、岭、坡作为葬穴。

所谓信则有、不信则无，有人认为是迷信，也有认为是瑰宝，毕竟仁者见仁，智者见智。风水学作为中国灿烂传统文化长河中的一部分，能流传几千年至今，也说明不乏有其一些独特魅力。

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